لا
يزال الإنسان منا تتلاطمه أمواج الحياة بشواغلها وملاهيها حتى كأنه ينسى أو يُنسيه
الشيطان سبب وجوده، وغاية خلقه؛ وبينما يخلو الإنسان بنفسه بين جنبات آي القرآن
الحكيم، تتكشف أمامه حقيقة نفسه، وحقيقة التاريخ البشري، ومراد الرب من العباد؛
إنك ترى في هذا القرآن الكريم ربّاً عظيمًا محيطًا قيومًا، وسع كرسيه السموات
والأرض، يعلم السر وما أخفى من السرِّ، فإذا بك تتمهّل، وإذا بك تراجع نفسك مليًا،
فتتذكر أخطاءك وذنوبك، وكيف تجرأت على الخالق الذي سترك يوم كذا في ساعة كذا،
حينها تتيقن أن التقوى التي ذُكرت في القرآن بمشتقاتها أكثر من 170 مرة لها من
المكانة ما لها.
إن
كلمة التقوى كانت من المفردات القرآنية الجديدة التي لم يعتد العربُ في جاهليتهم
على سماعها، مثلها مثل كلمة الهداية والنفاق وغيرها من الألفاظ الإسلامية الجديدة
التي أرادت أن تؤصّل واقعًا جديدًا طاهرًا لا يتوقف عند المادة وفقط، بل يخترق
النفس وأسرارها، ويبحث عن القلب، الذي هو عماد الإنسان وبصيرته وعقله ومناط
هدايته، ومستودع إيمانه!
فالمتَّقون
هم الموصوفون بتقوى الله عزَّ وجلَّ. وأساس التَّقوى: خشية الله. ولذلك أشار
النبيّ عليه الصلاة والسلام إلى صدره، وقال ثلاث مرات: "التقوى ها هنا"[1]. والتقوى
كما ذكر القرآن أصلها في القلب، وثمرتها على الجوارح بأداء الفرائض والنوافل،
واجْتناب المحرَّمات، قال تعالى: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ
فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) [الحج:32]، ومن اللافت أن الإنسان يرتقي
بتقواه، كما جاء في بعض الأحاديث: "لا يبلغ العبدُ أن يكون من المتقين،
حتى يَدَعَ ما لا بأس به، حذرًا لما به البأس"[2]،
فالجنة لا يدخلها إلا المتقون!
إن
حقيقة التقوى فعل المأمورات واجتناب المنهيات. وأفضل ما قيل فيها، ما روي عن أمير
المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه حيث قال: التقوى هي الخوف من الجليل،
والعمل بالتنزيل والاستعداد للرحيل.
فمن
فعل ذلك فقد اتقى الله حق تقاته، فالخوف من الجليل وهو الله سبحانه وتعالى، والعمل
بالتنزيل وهو الكتاب والسنة، والاستعداد للرحيل من هذه الدنيا إلى الدار الآخرة
وذلك بالعمل الصالح، وهذا كما في قوله تعالى: (وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ
الزَّادِ التَّقْوَى) [البقرة:197]،
فليكن شعار المؤمن دائماً تقوى الله في السراء والضراء في حالة غيبته عن
الناس وفي حالة وجوده معهم، يتق الله بترك ما حرّم الله عليه، ويفعل ما أمره الله
به، ويكثر من التوبة والاستغفار عما يحصل منه من التقصير[3].
وإن
من فوائد التقوى وأد الفتن، والسعي لإصلاح ما بين الناس، قال التابعي الجليل طلق
بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى. قالوا: يا أبا علي: وما التقوى؟ قال:
أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور
من الله تخاف عقاب الله.
ومن
اللافت أن الإسلام – خلافًا لملل ونحل وحضارات – قد جعل التقوى ميزانًا دقيقًا،
ومعيارًا نافذًا لتصنيف الناس، ومقياسًا للحُكم عليهم، وهيأ لها أمينًا وأميرًا،
إن أخَذ بها صلَح أمرُه كلُّه، وإن فرَّط فيها فسَد أمرُه كلُّه، ألا وهو القلب؛
فإن القلب أميرُ البدن وأمينُه؛ فإن عمّر الإنسانُ قلبَه بتقوى الله تعالى صلح
قلبه، ومَن صلح قلبه صلحت سائر جوارح بدنه، ومَن فسد قلبه فسدت سائر جوارح بدنه،
وعلامة فساد هذا القلب: تركُ التقوى، وهي رقابة الله جل وعلا، واستشعار معيَّته تعالى،
فلا يراك - تبارك وتعالى - حيث نهاك، ولا يفقِدُك حيث أمرك، وهو العليمُ العلام
الذي يعلم جهرك وسرَّك ونجواك[4].
نُشر في مجلة الوعي الشبابي الإلكترونية
نُشر في مجلة الوعي الشبابي الإلكترونية
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق